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王象琪—《易经》合理运用卦、爻、象、辞(易经学习)

时间:2017-11-07 17:24:24 点击: 次 【字体:

山西会员:王象琪


   这个题目是我学习《易经》系辞传下第一章的感悟。其原文如下:八卦成列,象在其中矣。 因而重之,爻在其中矣。 刚柔相推,变在其中矣。系辞焉而命之,动在其中矣。吉凶悔吝者,生乎动者也;刚柔者,立本者也。变通者,趣时者也。吉凶者,贞胜者也。天地之道,贞观者也。日月之道,贞明者也。天下之动,贞夫一者也。夫乾,确然示人易矣。夫坤,聩然示人简矣。爻也者,效此者也。象也者,像此者也。爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位,曰仁。何以聚人,曰财。理财正辞,禁民为非曰义。


    这一章集中阐述了八卦与象爻之间的关系;象与爻的关系;爻与爻的关系;爻与系辞的关系和作用。吉凶悔吝产生的原因;爻像与乾坤的关系;大德与大宝的关系;国家与百姓的关系等等。


一、象入八卦,刚柔相推,系辞而命者也。


   为变修路,动生吉凶。八个形势定型摆出,样子就存于这之间了。原故能够重叠此,模拟就存于这之间了。坚强和温和交互托出,更改就存于这之间了。涉及讨论嘛并指派此,可变性就存于这之间了。八卦排成系列(乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八),卦象(天、泽、火、雷、风、水、山、地等万物之象)就在其中。把八个卦成列出来,是酝酿形成8×8=64的过程。单卦是没有爻的,叫卦画,爻是在重卦中出现的。


二、刚柔立本,趣时变通,吉凶贞胜者也。


   适应变化,本无吉凶。《易经》中吉祥、凶险、悔恨和羞辱,都是从万事万物的变动而产生的;阳刚和阴柔是确立一卦的根本;天下一切事物的变动,都是顺应时势的。恩里就生害,害里就生恩。一个人有刚的一面,也有柔的一面。所以带兵的人要能恩威并济,恩是柔的,威是刚的,立本:刚柔者:初、三、五为阳刚之位,二、四、上为阴柔之位是固定的因此称本,本,根本。

趣时:谓努力与当时的形势、环境及条件相适应。追求时鲜。“要懂得在哪个环境,应该要怎么做”以及“先合作,后引之大道”是指,你要明白自己处于一个什么样的环境之中,然后使用与之相对应的方式方法来生存。我们要学会的便是“通变之谓事”。所谓变通便是先变化之后才可通顺。


   贞胜:守正则胜。贞,正也。认为天地间没有绝对的好事,也没有绝对的坏事。好坏事都在于人为,人在于心,所谓“贞胜者也”。心正坏事也不坏了,心不正好事也不会好。

三、天地日月,贞观贞明,得一而变者也


   探索规律,遵循规律,什么都在变唯有规律不变。要说益处和害处,是针对追求占据优势者而言的。这自然和大地的规律,是针对追求察看者而言的。这太阳和月亮的规律,是针对追求看清楚者而言的。这普天之下的可变性,是针对追求者这方面而言的。“一”就是精虫,就是种子,就是核心。


  天地、日月、天下之动都是按照道(规律)运行的叫贞观、贞明、贞夫一。“贞观”就是探索宇宙规律;“贞胜”就是遵循宇宙规律。 “贞明”就是明为日月之道的本质。大科学家牛顿用“上帝之手”来解释第一推动力,我国古代圣贤用“大恒”之道来解释天体的复合运动,所谓“天下之动,贞夫一者也”。贞: 正轨,正道;忠也,真诚;端方正直;清白守节;


   “天下之动,贞夫一者也”。只要你动,最好的精神状态就是“贞夫一”。前面说的“贞胜”、“贞观”,还有“日月之道,贞明者也”,最终落实下来,就是要“贞夫一”。我们说过“吉凶悔吝生乎动”,我们生而为人,也不得不动。但是,怎样动才动得好、动得光明正大呢?就是要“贞夫一”。 


    “贞夫一”是什么意思?贞者正也,就是得一为正。《道德经》中有句话:“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。”你看,从天地神灵万物、从粮食五谷,甚至到王侯将相做事,都是要“得一”才能起到好的作用,才能把事情办好。

四、确然而易,聩然而简,乾坤精神者也


   遵循规律。说到创造,这样实在是将变化表明给人们。说到发展,这样悄然无声是将简单表明给人们。这模拟,就是模仿这些。这样子,就是跟这些相似。确然,指刚强的样子。聩然,柔顺的样子。夫乾,确然示人易矣。夫坤,聩然示人简矣。此反复申述“天地盘”之事,天盘主动,故曰:“夫乾,确然示人易矣”,“易”为易位,变化,运动,和容易。“夫坤,聩然示人简矣”,“简”,即简单、“简要”,天盘主动,地盘主静,承前文向心为“贞固”而发。乾的精神是易;坤的精神是简。乾坤两卦,可以代表太阳月亮,也可以代表男女,也可以代表抽象的阴阳。它是代表天地、阴阳、是非、善恶等的各种符号。


五、功业见变,圣情见辞,爻效象像者也


   效什么?效乾坤,像什么?-像乾坤。这就是人生的境界,也是《易经》的帝王学、领导学,把天道合理的转换成了人道。大家要知道《易经》是我国帝王领导学中最高的哲学,天下人事宇宙万有,皆见于爻象的动,我们思想一动,就是爻动,一个念头,就是一个爻动。你思想动了一下,就是爻动了一下,爻动了就会交、就会变。《易经》的学问是哲学的。读懂了这一点的人,自己要修养圣人最高的境界,就是情见乎辞。个人情绪一动,气色就不同了内在情绪一动,外面的象就表现出来了。一个团体、一个社会、一个国家,要知道前途如何,吉凶如何,你就看它内部一动,智慧之人已经看出了结果。这就是“爻象动乎内,吉凶见乎外”。


六、仁以守位,财以聚人,义能禁民者也。


   “天地之大德曰生,圣人之大宝曰位”。宇宙的头等大事是生,生生不息,人最宝贵的是知道自己当下是处在一个什么样的位置。自己打拼出来的这个位,怎么才能守得住呢?何以守位,曰仁。人气也是一样的道理,何以聚人?曰财。


   “理财正辞,禁民为非曰义”。怎样才能实现国家财富兴旺?百姓怎样才能生活在公平正义、稳定祥和的环境中,从而实现禁民为非,打黑除恶,锄暴安良的目的呢?应该靠的是义。
《易经》发明了卦爻象辞,并合理合理运用卦爻象辞将天道转换成了人道。

山西?朔州?王象琪
                     2017年8月25 日